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《史记 蒙恬列传》记载：

高雅得幸於胡亥，欲立之，又怨蒙毅法治之而不为己也。因有贼心，乃与丞相李斯、公子胡亥阴谋，立胡亥为太子。太子已立，遣使者以罪赐公子扶苏、蒙恬死。扶苏已死，蒙恬疑而复请之。

公元前210年，秦始皇嬴政病逝于东巡途中;临终之前留下遗诏，命扶苏将兵权交给蒙恬，赶回咸阳主持丧事并继承帝位。对于赵高来说，并不是好消息，当年赵高获罪，蒙恬的弟弟蒙毅刚正不阿，按律判处其死刑，秦始皇念及赵高的兢兢业业，赦免了死罪;若是扶苏继位，蒙恬两兄弟一文一武，那还有赵高站的地方?

于是，赵高说服了胡亥，又抓住李斯患得患失的心理，将李斯拉入“谋逆小队”，篡改了秦始皇的遗诏内容，立胡亥为太子，并派出使者前往，赐死扶苏以及蒙恬。

“扶苏”出自《诗经》中的《山有扶苏》，用来形容树木枝叶茂盛，还有兵车藩盾的意思，表明了秦始皇对于这个长子，寄托了殷切的希望。孩子越小，希望越大;孩子越大，希望越小。由于扶苏信奉儒家，而秦始皇信奉的是法家，父子俩因此产生了巨大的政见分歧，导致了扶苏被父亲，派往北境担任监军。

尽管如此，扶苏对于嬴政还是有很深的感情，以至于听到父亲死讯，万念俱灰，不顾蒙恬的劝说，遵照父亲的临终遗言，自尽身亡;而认为事有蹊跷的蒙恬，但又束手无策，被囚禁在阳周，并最终命丧于此。拥有30万精锐的扶苏、蒙恬，为何不选择起兵造反呢?

扶苏

首先，扶苏是与嬴政处理政务的方式截然不同，更趋向于用温和的方式处理，而非暴力手段。秦国统一六国后，秦始皇开始追求长生不老，遭遇假“保健品”后，迁怒于儒生，史称“坑儒”。

扶苏认为秦始皇仅仅因为上当受骗，株连所有儒生，会令到刚刚统一的天下，陷入动荡，此举使得秦始皇非常恼火。根据《史记 李斯列传》记载：长子扶苏以数直谏上。说明了扶苏也不是第一次顶撞了，量变到质变，早已烦透扶苏的嬴政，便将长子打发到边疆。

可见，扶苏是个坚定的儒家信徒，也是个理想主义者。儒家所强调的是一种社会秩序，其实就是一种尊和卑之间的差序。当年孔子回答，齐景公提出的如何治理好国家时，给出了“君君，臣臣，父父，子子”的答案，意思是国君要有国君的样子;大臣要有大臣的样子…….扶苏跨不过父子之间的人伦关系。

其次，蒙氏三代深受秦国器重。蒙恬的祖父蒙骜，原是齐国人，入秦后受到重用，历经秦昭襄王、秦孝文王、秦庄襄王、秦始皇四朝。期间，奉命讨伐三晋之地，分别夺取了：韩国13座城池、赵国37座城池、魏国20座城池。蒙恬的父亲蒙武，作为王翦的副将，参与灭楚的军事行动。

因此之故，秦始皇格外关照蒙氏家族。上述王翦灭楚之前，秦始皇先是派出李信前往，因为其“性价比”高，只要20万军队，此次还捎上了蒙恬。要知道按照《史记索隐》记载：“谓恬尝学狱法，遂作狱官，典文学。”说的是蒙恬出身法吏，明习狱律法令，并没有丰富的从军经验，而秦始皇很明显是在着力培养蒙恬。

李信，蒙恬这次征楚是失败的，但秦始皇并没有灰心。四年之后，公元前221年，蒙恬跟随将军王贲率军攻打齐国，结果俘虏了齐王建，灭掉了齐国，完成了统一大业的同时，也为自己积累了行军打仗的经验。

所以，蒙恬临终前所说的“然自知必死而守义者，不敢辱先人之教，以不忘先主也”，表明了蒙恬无论从自身还是祖上，都没有起兵的理由。

兵马未动，粮草先行。根据秦律记载，秦国从中央到地方都设有粮仓。各县以一万石为一积，栎阳以二万石为一积，咸阳以十万石为一积，其中秦国最出名的粮仓，是位于荥阳与成皋之间的敖仓，刘邦谋士郦食其将其看作是“天所以资汉也”。

那么，扶苏、蒙恬起兵是否又备足了粮草呢?蒙恬抗击匈奴，守卫边疆，同时主持修筑了万里长城后，为了促进北方的发展，蒙恬“因河为塞，筑四十四县城临河，徙谪戍以充之”，建立了44个县，又从内地迁徙3万户，带动当地的农业发展。

抗击匈奴

作为农业的“后起之秀”，在蒙恬所辖的区域，百姓能自给自足就不错了，还要供给30万军队，恐怕不现实，由此不得不依靠秦国中央的粮食调度，客观上也制约了扶苏、蒙恬(如果起兵的话)。