但凡提到焚书，最著名莫过于秦始皇，千古焚书之罪名都系于始皇一身，其实焚书并非秦始皇首创，也绝非秦始皇一例，殆在春秋之后，其实各国都出现过焚书行为。
中国焚书探源漫谈
陈伟元
在中国历史上，有一个非常有趣的文化现象：焚书，从历史记载的秦朝开始，历代都有不同程度的焚书现象，殆至明清尤以为甚。但凡提到焚书，最著名莫过于秦始皇，千古焚书之罪名都系于始皇一身，其实焚书并非秦始皇首创，也绝非秦始皇一例，殆在春秋之后，其实各国都出现过焚书行为。
秦始皇焚书坑儒其实是为了统一后的帝国安全统治的需要，统一思想，虽然秦朝短暂统治，但是中国几千的封建统治表明，作为统一帝国的稳定的重要因素，思想的统一也是中国多年来保持稳定统治的一个重要因素。国家不仅从经济，政治，法律等各方面控制，而且从思想文化和舆论导向等各方面，加强控制，正如我们现在的新闻电影审查，只是国家的一种统治有效辅助的办法。
公元前213年《史记秦始皇本纪》
三十四年始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。仆射周青臣进颂曰：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。自上古不及陛下威德。”始皇悦。
博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷周之王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。”始皇下其议。丞相李斯曰：五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”制曰：“可。”
中国焚书探源漫谈
陈伟元
在中国历史上，有一个非常有趣的文化现象：焚书，从历史记载的秦朝开始，历代都有不同程度的焚书现象，殆至明清尤以为甚。但凡提到焚书，最著名莫过于秦始皇，千古焚书之罪名都系于始皇一身，其实焚书并非秦始皇首创，也绝非秦始皇一例，殆在春秋之后，其实各国都出现过焚书行为。
秦始皇焚书坑儒其实是为了统一后的帝国安全统治的需要，统一思想，虽然秦朝短暂统治，但是中国几千的封建统治表明，作为统一帝国的稳定的重要因素，思想的统一也是中国多年来保持稳定统治的一个重要因素。国家不仅从经济，政治，法律等各方面控制，而且从思想文化和舆论导向等各方面，加强控制，正如我们现在的新闻电影审查，只是国家的一种统治有效辅助的办法。
公元前213年《史记秦始皇本纪》
三十四年始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。仆射周青臣进颂曰：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。自上古不及陛下威德。”始皇悦。
博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷周之王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。”始皇下其议。丞相李斯曰：五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”制曰：“可。”
